Женщина хочет солнца и света.
Женщина хочет вопроса-ответа.
Женщина хочет взгляда случайного.
Женщина хочет платья венчального.
Хочет прощения, ласки, влюбленности,
Непредсказуемой определенности.
Сбоя часов от любовной усталости
И умиленья от собственной жалости.
Хочет простого непостижимого
От одного бесконечно любимого.
Хочет покорности, слов утешений,
Ссор, примиренья, объятья коленей.
Хочет безумства, слабости, силы,
Музыки, песни, сказки красивой.
Нежности утра и трепета ночи.
Много чего еще Женщина хочет...
вторник, 29 сентября 2009 г.
Кларисса Пинкола Эстес. "Бегущая с волками". Часть 1.
С возникающими у женщин проблемами души нельзя разобраться, вписав их, женщин, в некую приемлемую для бессознательной культуры форму; нельзя их втиснуть и в интеллектуальные представления тех, кто претендует на звание единственных наделенных сознанием существ. Увы, именно такие попытки превращали в изгоев тех женщин, которые начинали свою жизнь как сильные и естественные личности. Целью же, напротив, должна стать помощь в восстановлении очаровательного и естественного психического облика женщины.
Источниками понимания становятся сказки, мифы и легенды. Они обостряют наше зрение до такой степени, что мы можем увидеть путь, оставленный первозданной природой, и направиться по нему. Сохранившиеся в этих историях указания подтверждают, что путь не исчез, что он по-прежнему ведет женщину все дальше и глубже - к самопостижению. Следы, по которым все мы пойдем, оставлены архетипом Первозданной Женщины, врожденного инстинктивного Я.
Я называю этот архетип "Первозданной Женщиной", так как именно эти слова: первозданность и женщина образуют llatnar о tocar a la puerta - сказочный стук в дверь глубокой женской души. В буквальном смысле выражение "llamar о tocar a puerta" означает "играть на инструменте имени, чтобы распахнулась дверь", то есть пользоваться теми словами, которые действуют как заклинание, как открывающий ключ. К какой бы культуре ни принадлежала женщина, сочетание слов "первозданная, дикая" и "женщина" ей интуитивно понятно.
Когда женщина слышит эти слова, старинная, древняя память просыпается в ней и возвращается к жизни. Это - воспоминание о нашем полном, неоспоримом и окончательном родстве с первобытной женственностью; эта связь могла уже давно стать совершенно непонятной, призрачной от забвения, могла быть погребена под толщей домашнего быта, объявлена вне закона окружающей культурой. Мы могли позабыть Ее имена, мы можем не откликаться на Ее зов, но мы помним Ее всем телом и тоскуем по Ней, мы знаем, что Она принадлежит нам, а мы - Ей.
Ощутить Ее можно и в видениях, и в зрелищах невероятной красоты.
Она является к нам и в звуках: в музыке, от которой что-то дрожит в груди и учащается сердцебиение, в барабанном бое, свисте, звоне и крике. Она приходит в записанном или произнесенном слове - временами подобное слово, фраза, стихотворная строфа или история становятся такими звучными, такими подлинными, что заставляют нас хотя бы на мгновение вспомнить, из чего мы созданы на самом деле и где наш настоящий дом.
Такие внезапные "ощущения дикости" возникают в таинстве вдохновения: ах, вот оно! - и уже ушло... Стремление к Ней появляется, когда знакомишься с человеком, которому удалось сохранить эту связь с первозданным. Такое желание приходит, когда осознаешь, что уже слишком мало времени осталось для мистического священнодействия и для грез, слишком мало для собственной творческой жизни, для важнейших занятий или для настоящей любви.
Но именно эти мимолетные ощущения, приходящие и через красоту, и через потери, оставляют в нас такое опустошение, такую взволнованность и тоску, что рано или поздно мы пускаемся в погоню за своей первозданной природой: уходим в леса и пустыни, бросаемся в сугробы и катаемся в снегу. Мы обшариваем взглядом Землю, наш слух обостряется, и мы ищем внизу и вверху - ищем какого-нибудь намека, следа, знака того, что Она еще жива и что у нас есть надежда. Когда же женщина находит Ее следы, она чаще всего бросается в отчаянную погоню, сметает все со стола, отбрасывает любые взаимоотношения, освобождает свой разум, становится чистой страницей, нарушает все правила, заставляет мир остановиться - ибо без Первозданности мы уже не в состоянии двигаться дальше.
Когда женщина потеряла Ее, а затем вновь обрела, ей необходимо любой ценой сохранить эту связь. Получив свою находку, она изо всех сил будет бороться за ее сохранение, так как вместе с ней расцветает творческая жизнь, все взаимоотношения обретают и содержание, и глубину, и здравый смысл, утверждается цикличность сексуальности, творчества, работы и досуга; женщина перестает быть объектом хищнического интереса, а законы природы наделяют ее равным правом на развитие и успех. Наконец-то ее усталость в конце дня становится следствием радостных занятий и свершений, а не замкнутости в мелочных размышлениях, мелочной работе или постылых связях. Она инстинктивно понимает, когда приходит время разрушать и созидать, как нужно уходить и как оставаться.
Укрепляя свои взаимоотношения с первозданной природой, женщина получает в дар извечного внутреннего наблюдателя, мудреца, мечтателя, провидца, художника, виртуоза интуиции, созидателя, творца, изобретателя и слушателя, который направляет, дает советы и способствует кипучей жизни во внутреннем и внешнем мирах. Когда женщина соприкасается с Первозданностью, это становится видимым, словно свечение изнутри. Теперь, независимо от обстоятельств, ее внешнюю и внутреннюю жизнь поддерживает этот первозданный учитель, первозданная мать, первозданный наставник.
В действительности Первозданная Женщина так безгранична, что в психоидном бессознательном - на том уровне, откуда она исходит, - остается безымянной. Однако порождая все важнейшие оттенки женственности, здесь, на Земле Первозданная Женщина награждается множеством имен, и это делается не только для того, чтобы охватить миллиарды аспектов ее природы, но и для того, чтобы удержать ее сущность. Ведь в самом начале наших попыток возродить связь с нею она может в один миг обернуться дымкой, и поэтому, присваивая ей имена, мы создаем внутри себя необходимое пространство мыслей и чувств. Тогда, появившись, она сможет задержаться - если мы ее оценим.
Поэтому по-испански я называю ее Rio Abajo Rio - "река под рекой", La Mujer Grande - "Великая Женщина", Luz del abismo - "свет из бездны". В Мексике она - La Loba (женщина-волчица) и La Huesera (костяная женщина). По-венгерски ее называют О Erdoben ("Та, что в лесах") и Roszomak (Росомаха). У индейцев навахо она носит имя Na'ashje'ii Asdzaa, Женщина-паук, сплетающая судьбы людей и животных, растений и камней. В Гватемале помимо прочих имен используются Humana del Niebla, "Существо из Тумана", Женщина, живущая вечно. Японцы называют ее Аматэрасу Омиками, "Таинственные Высшие Силы", порождающие всякий свет и всякое сознание. В Тибете говорят о Дакини, танцующей силе, ясно различимой во всех женщинах. Имена неисчислимы. Она бесконечна.
Утрачивая связь с этой инстинктивной душой, мы живем только наполовину, и образы и силы, естественные для женщины, не получают полного развития. Отрезанная от своего главного источника, женщина приобретает стерильную благопристойность, но утрачивает свои инстинкты и природные жизненные циклы, попадает под власть общества, интеллекта и эго - собственных или чужих.
Первозданная Женщина - здоровье всех женщин. Без нее женская психология лишается смысла. Эта дикарка - прототип женственности; она не зависит ни от культуры, ни от эпохи, ни от общественного устройства. Меняются ее циклы, ее символы и олицетворения, неизменна лишь сущность: Она. Она - то, что она есть. Она сохраняет свою целостность.
Кто же Она, Первозданная Женщина? С позиции архетипической психологии, а также с точки зрения традиционных сказителей, она представляет собой женскую душу. И все же она - нечто большее: это источник женственности. Она - все то, что относится к инстинктам в видимом и невидимом мирах, она есть основа. Каждая из нас получает от нее некую сияющую клеточку, где содержатся все необходимые для существования инстинкты и знания.
Где ее искать? Где ощутить ее, где ее найти? Она скитается по пустыням, океанам, городам, пригородам и жилищам. Она живет среди цариц и среди нищенок, она прячется в роскошных кабинетах и заводских цехах, в тюрьмах и на уединенных горных вершинах. Она живет и в гетто, и в университетах, и на улицах. Она оставляет нам отпечатки своих следов, чтобы мы смогли примерить к ним наши ступни. И она оставляет такие следы повсюду, где есть хотя бы одна женщина, способная стать плодородной почвой.
Где живет Первозданная Женщина? На дне колодца, у истоков рек, в том эфире, который существовал прежде времени. Она живет в слезинке и в океане. Она обитает в звонком камбии растущих деревьев. Она относится и к будущему, и к началу времен. Она живет в прошлом и приходит оттуда на наш зов. Она живет в настоящем, сидит на одном из стульев за нашим столом, стоит за нами в очереди, едет впереди нас по дороге. Она в будущем, и потому движется во времени вспять, чтобы найти нас в нашем "сейчас".
Она живет в зеленом побеге, пробивающемся сквозь снег, в шелесте стеблей умирающей осенью кукурузы; она там, куда за поцелуем являются умершие и куда направляют свои молитвы живые. Она живет в стихах, барабанных ритмах и пении. Она - ив четвертной ноте, и в мелизме, и в кантате, и в блюзах. Она - миг перед тем, когда на нас нисходит вдохновение. Она живет в далеком краю, врывающемся в наш мир.
Источниками понимания становятся сказки, мифы и легенды. Они обостряют наше зрение до такой степени, что мы можем увидеть путь, оставленный первозданной природой, и направиться по нему. Сохранившиеся в этих историях указания подтверждают, что путь не исчез, что он по-прежнему ведет женщину все дальше и глубже - к самопостижению. Следы, по которым все мы пойдем, оставлены архетипом Первозданной Женщины, врожденного инстинктивного Я.
Я называю этот архетип "Первозданной Женщиной", так как именно эти слова: первозданность и женщина образуют llatnar о tocar a la puerta - сказочный стук в дверь глубокой женской души. В буквальном смысле выражение "llamar о tocar a puerta" означает "играть на инструменте имени, чтобы распахнулась дверь", то есть пользоваться теми словами, которые действуют как заклинание, как открывающий ключ. К какой бы культуре ни принадлежала женщина, сочетание слов "первозданная, дикая" и "женщина" ей интуитивно понятно.
Когда женщина слышит эти слова, старинная, древняя память просыпается в ней и возвращается к жизни. Это - воспоминание о нашем полном, неоспоримом и окончательном родстве с первобытной женственностью; эта связь могла уже давно стать совершенно непонятной, призрачной от забвения, могла быть погребена под толщей домашнего быта, объявлена вне закона окружающей культурой. Мы могли позабыть Ее имена, мы можем не откликаться на Ее зов, но мы помним Ее всем телом и тоскуем по Ней, мы знаем, что Она принадлежит нам, а мы - Ей.
Ощутить Ее можно и в видениях, и в зрелищах невероятной красоты.
Она является к нам и в звуках: в музыке, от которой что-то дрожит в груди и учащается сердцебиение, в барабанном бое, свисте, звоне и крике. Она приходит в записанном или произнесенном слове - временами подобное слово, фраза, стихотворная строфа или история становятся такими звучными, такими подлинными, что заставляют нас хотя бы на мгновение вспомнить, из чего мы созданы на самом деле и где наш настоящий дом.
Такие внезапные "ощущения дикости" возникают в таинстве вдохновения: ах, вот оно! - и уже ушло... Стремление к Ней появляется, когда знакомишься с человеком, которому удалось сохранить эту связь с первозданным. Такое желание приходит, когда осознаешь, что уже слишком мало времени осталось для мистического священнодействия и для грез, слишком мало для собственной творческой жизни, для важнейших занятий или для настоящей любви.
Но именно эти мимолетные ощущения, приходящие и через красоту, и через потери, оставляют в нас такое опустошение, такую взволнованность и тоску, что рано или поздно мы пускаемся в погоню за своей первозданной природой: уходим в леса и пустыни, бросаемся в сугробы и катаемся в снегу. Мы обшариваем взглядом Землю, наш слух обостряется, и мы ищем внизу и вверху - ищем какого-нибудь намека, следа, знака того, что Она еще жива и что у нас есть надежда. Когда же женщина находит Ее следы, она чаще всего бросается в отчаянную погоню, сметает все со стола, отбрасывает любые взаимоотношения, освобождает свой разум, становится чистой страницей, нарушает все правила, заставляет мир остановиться - ибо без Первозданности мы уже не в состоянии двигаться дальше.
Когда женщина потеряла Ее, а затем вновь обрела, ей необходимо любой ценой сохранить эту связь. Получив свою находку, она изо всех сил будет бороться за ее сохранение, так как вместе с ней расцветает творческая жизнь, все взаимоотношения обретают и содержание, и глубину, и здравый смысл, утверждается цикличность сексуальности, творчества, работы и досуга; женщина перестает быть объектом хищнического интереса, а законы природы наделяют ее равным правом на развитие и успех. Наконец-то ее усталость в конце дня становится следствием радостных занятий и свершений, а не замкнутости в мелочных размышлениях, мелочной работе или постылых связях. Она инстинктивно понимает, когда приходит время разрушать и созидать, как нужно уходить и как оставаться.
Укрепляя свои взаимоотношения с первозданной природой, женщина получает в дар извечного внутреннего наблюдателя, мудреца, мечтателя, провидца, художника, виртуоза интуиции, созидателя, творца, изобретателя и слушателя, который направляет, дает советы и способствует кипучей жизни во внутреннем и внешнем мирах. Когда женщина соприкасается с Первозданностью, это становится видимым, словно свечение изнутри. Теперь, независимо от обстоятельств, ее внешнюю и внутреннюю жизнь поддерживает этот первозданный учитель, первозданная мать, первозданный наставник.
В действительности Первозданная Женщина так безгранична, что в психоидном бессознательном - на том уровне, откуда она исходит, - остается безымянной. Однако порождая все важнейшие оттенки женственности, здесь, на Земле Первозданная Женщина награждается множеством имен, и это делается не только для того, чтобы охватить миллиарды аспектов ее природы, но и для того, чтобы удержать ее сущность. Ведь в самом начале наших попыток возродить связь с нею она может в один миг обернуться дымкой, и поэтому, присваивая ей имена, мы создаем внутри себя необходимое пространство мыслей и чувств. Тогда, появившись, она сможет задержаться - если мы ее оценим.
Поэтому по-испански я называю ее Rio Abajo Rio - "река под рекой", La Mujer Grande - "Великая Женщина", Luz del abismo - "свет из бездны". В Мексике она - La Loba (женщина-волчица) и La Huesera (костяная женщина). По-венгерски ее называют О Erdoben ("Та, что в лесах") и Roszomak (Росомаха). У индейцев навахо она носит имя Na'ashje'ii Asdzaa, Женщина-паук, сплетающая судьбы людей и животных, растений и камней. В Гватемале помимо прочих имен используются Humana del Niebla, "Существо из Тумана", Женщина, живущая вечно. Японцы называют ее Аматэрасу Омиками, "Таинственные Высшие Силы", порождающие всякий свет и всякое сознание. В Тибете говорят о Дакини, танцующей силе, ясно различимой во всех женщинах. Имена неисчислимы. Она бесконечна.
Утрачивая связь с этой инстинктивной душой, мы живем только наполовину, и образы и силы, естественные для женщины, не получают полного развития. Отрезанная от своего главного источника, женщина приобретает стерильную благопристойность, но утрачивает свои инстинкты и природные жизненные циклы, попадает под власть общества, интеллекта и эго - собственных или чужих.
Первозданная Женщина - здоровье всех женщин. Без нее женская психология лишается смысла. Эта дикарка - прототип женственности; она не зависит ни от культуры, ни от эпохи, ни от общественного устройства. Меняются ее циклы, ее символы и олицетворения, неизменна лишь сущность: Она. Она - то, что она есть. Она сохраняет свою целостность.
Кто же Она, Первозданная Женщина? С позиции архетипической психологии, а также с точки зрения традиционных сказителей, она представляет собой женскую душу. И все же она - нечто большее: это источник женственности. Она - все то, что относится к инстинктам в видимом и невидимом мирах, она есть основа. Каждая из нас получает от нее некую сияющую клеточку, где содержатся все необходимые для существования инстинкты и знания.
Где ее искать? Где ощутить ее, где ее найти? Она скитается по пустыням, океанам, городам, пригородам и жилищам. Она живет среди цариц и среди нищенок, она прячется в роскошных кабинетах и заводских цехах, в тюрьмах и на уединенных горных вершинах. Она живет и в гетто, и в университетах, и на улицах. Она оставляет нам отпечатки своих следов, чтобы мы смогли примерить к ним наши ступни. И она оставляет такие следы повсюду, где есть хотя бы одна женщина, способная стать плодородной почвой.
Где живет Первозданная Женщина? На дне колодца, у истоков рек, в том эфире, который существовал прежде времени. Она живет в слезинке и в океане. Она обитает в звонком камбии растущих деревьев. Она относится и к будущему, и к началу времен. Она живет в прошлом и приходит оттуда на наш зов. Она живет в настоящем, сидит на одном из стульев за нашим столом, стоит за нами в очереди, едет впереди нас по дороге. Она в будущем, и потому движется во времени вспять, чтобы найти нас в нашем "сейчас".
Она живет в зеленом побеге, пробивающемся сквозь снег, в шелесте стеблей умирающей осенью кукурузы; она там, куда за поцелуем являются умершие и куда направляют свои молитвы живые. Она живет в стихах, барабанных ритмах и пении. Она - ив четвертной ноте, и в мелизме, и в кантате, и в блюзах. Она - миг перед тем, когда на нас нисходит вдохновение. Она живет в далеком краю, врывающемся в наш мир.
понедельник, 28 сентября 2009 г.
Подписи по Колгую. Папка Праздник Оленя.DCP0503 -1266;0377-0381
0503-0547 - ездовые упряжки приехали на место праздника со стороны деревни. Где они там ночевали накануне нам так и не сказали. Отшучивались. Говорили, что прятали от собак.
Место праздника постоянное,холмы недалеко от кладбища. К западу, рядом с дорогой в первую оленеводческую бригаду.
Часть жителей деревни не ходят на праздник. Заявляют об этом резко, подчеркивают свою позицию. Какой-то возможно существует конфликт. Некоторые говорят, что все время одно и то же и просто скучно. Но все-таки, в деревне празднуют сами, просто пьют.
0508 - видно отмерянную дистанцию для бега.
0523 - постилают оленью шкуру на землю, чтобы дети не валялись на земле. Холодно даже без шапки стоять.Земля влажная.
Семьи ставят свои палатки обособленно. Разводят свой костер. Большей частью семьи прибыли на буранах. Основной груз общественный, общий стол и все для музыки привезли тракторами.
На олених упряжках привезли только мешки не знаю с чем.
0540 -41
К нартам привязаны собачки, которые азартно лают на приближающихся детей, а при приближении взрослых прячутся под нарты.
44-47 - Хорошо видно пластиковые детали упряжи, сделанные из тары.
Привязанная к нарте шкура, обычно просто накинуто.
0548- 0587 Разделка оленя.И установка муз. аппаратуры.( Не особенно то получилосью)
Не больше 20 минут ушло чтобы снять шкуру и полностью разделать оленя.
Все прибежали, чтобы попробовать сырую печень и выпить крови.
0568-Молодой человек с любопытством наблюдает не стошнит ли Александра Мазина.0568
Оленей забито два, и каждого разделывает своя бригада, 1я возилась куда как дольше.
Шкура просто сохнет под солнцем - это и вся обработка. А требуха лежит "для духов". Ее потом дочиста съедают собаки, но только потом, когда все уйдут. При людях ни одна собака и близко не подошла. Но им и так перепало.0587
Ноги собраны для засушки, из них варят похлебку для собак.
Дети нисколько не травмируются ни видом смерти оленя, ни видом крови.0576
Все действо вызывает большое воодушевление решительно у всех.0580
Jeff Beck - Sleepwalk 02:17
Место праздника постоянное,холмы недалеко от кладбища. К западу, рядом с дорогой в первую оленеводческую бригаду.
Часть жителей деревни не ходят на праздник. Заявляют об этом резко, подчеркивают свою позицию. Какой-то возможно существует конфликт. Некоторые говорят, что все время одно и то же и просто скучно. Но все-таки, в деревне празднуют сами, просто пьют.
0508 - видно отмерянную дистанцию для бега.
0523 - постилают оленью шкуру на землю, чтобы дети не валялись на земле. Холодно даже без шапки стоять.Земля влажная.
Семьи ставят свои палатки обособленно. Разводят свой костер. Большей частью семьи прибыли на буранах. Основной груз общественный, общий стол и все для музыки привезли тракторами.
На олених упряжках привезли только мешки не знаю с чем.
0540 -41
К нартам привязаны собачки, которые азартно лают на приближающихся детей, а при приближении взрослых прячутся под нарты.
44-47 - Хорошо видно пластиковые детали упряжи, сделанные из тары.
Привязанная к нарте шкура, обычно просто накинуто.
0548- 0587 Разделка оленя.И установка муз. аппаратуры.( Не особенно то получилосью)
Не больше 20 минут ушло чтобы снять шкуру и полностью разделать оленя.
Все прибежали, чтобы попробовать сырую печень и выпить крови.
0568-Молодой человек с любопытством наблюдает не стошнит ли Александра Мазина.0568
Оленей забито два, и каждого разделывает своя бригада, 1я возилась куда как дольше.
Шкура просто сохнет под солнцем - это и вся обработка. А требуха лежит "для духов". Ее потом дочиста съедают собаки, но только потом, когда все уйдут. При людях ни одна собака и близко не подошла. Но им и так перепало.0587
Ноги собраны для засушки, из них варят похлебку для собак.
Дети нисколько не травмируются ни видом смерти оленя, ни видом крови.0576
Все действо вызывает большое воодушевление решительно у всех.0580
Jeff Beck - Sleepwalk 02:17
Несмотря на свое униженное положение, цыгане находили радость в музыке и танцах.
DIANA KOVALEVA ответила на вопрос
заданный в дневнике ква!Кто такие цыгане?Языковые, культурные и генетические корни современных цыган уходят вглубь на 1000 лет и приводят нас в северную Индию. Цыганский язык относится к индийской группе, хотя за последние несколько веков он впитал в себя слова из языков других народов. До конца не ясно, почему цыгане решили покинуть Индию. Некоторые историки полагают, что их предки были ремесленниками и артистами, сопровождавшими военные отряды, которые покинули родные земли из-за вторжения неприятеля. Как бы то ни было, цыгане пришли в Европу через Персию и Турцию еще до 1300 года н. э.
В Европе о цыганах сложилось два противоречивых мнения. С одной стороны, их идеализировали в романах и фильмах, окутывая романтическим ореолом и представляя как гостеприимный, беззаботный, кочующий народ, который песнями и танцами выражал свою радость и горе. С другой стороны, на них часто наговаривали и считали их ненадежными, странными и нелюдимыми - извечными отшельниками, чуждающимися общества. Чтобы понять, почему сложились такие стереотипы, давайте обратимся к истории.
Предвзятое мнение
В Средние века большинство европейцев никогда не бывали за пределами своего города или деревни. Только представьте, что они, должно быть, подумали, когда впервые увидели кочующих цыган. Все в них казалось диковинным и странным. Эти люди были смуглыми, темноглазыми, с черными волосами; их броская одежда, нрав и язык сильно отличались от всего, что когда-либо видели или слышали местные жители. Кроме того, цыгане обычно сторонились тех, кто не принадлежал к их кругу. Это, вероятно, объяснялось их индийским происхождением и кастовой системой, существовавшей в Индии. Со временем интерес и любопытство европейцев сменились недоверием и неприязнью.
Цыгане стали настоящими изгоями: они могли селиться только на окраинах, и им запрещалось входить в селения даже для того, чтобы купить продуктов или набрать воды. Стали поговаривать, что они воруют детей и едят их. Иногда закон даже обязывал цыган готовить на открытых местах, чтобы любой мог проверить содержимое их котелков. Такие проверки часто заканчивались тем, что местные жители выливали на землю все их дневное пропитание. Неудивительно, что некоторые цыгане начали воровать, чтобы как-то прокормиться.
Трудности и несправедливое обращение еще больше сплотили цыган. Испокон веков они находили поддержку и радость в семье. Цыгане обычно серьезно относятся к воспитанию детей, а дети всегда поддерживают и опекают своих престарелых родителей. Кроме того, многие цыгане твердо придерживаются издревле принятых норм поведения и правил приличия.
Вся жизнь в дороге
Цыгане редко встречали радушный прием и поэтому постоянно переезжали с места на место. Благодаря кочевому образу жизни они смогли развить многие полезные навыки и стали искусными кузнецами, торговцами и талантливыми артистами. Они всегда были востребованы и по крайней мере могли прокормить свои семьи. Нередко цыганкам приписывали таинственный дар предвидения, и они часто пользовались этим, чтобы заработать денег. Кочевой образ жизни также помог цыганскому народу уберечься от культурного и нравственного загрязнения и не раствориться среди гаджи, как цыгане называют всех «чужаков».
Однако со временем предубеждения вылились в преследования. Цыгане были изгнаны из некоторых стран Европы. В других странах в течение нескольких веков они находились в рабстве. С отменой рабства в 1860-е годы цыганские общины продвинулись еще дальше на запад: многие цыгане устремились в Западную Европу и Америку. Куда бы они ни шли, они несли с собой свой язык, традиции и таланты.
Несмотря на свое униженное положение, цыгане находили радость в музыке и танцах. В Испании вместе с представителями других культур цыгане создали особый стиль исполнения песен и танцев - фламенко, а в Восточной Европе они брали за основу народные песни и исполняли их в своей неповторимой манере. Зажигательные ритмы цыганской музыки вдохновляли даже классических композиторов, таких, как Бетховен, Брамс, Гайдн, Дворжак, Лист, Моцарт, Равель, Рахманинов, Россини, Сарасате и Сен-Санс.
Извените,что так много,но можно было еще больше,это самое главное
ЗМ-2009
Конвент! Как много в этом слове!
Встречи сдрузьями, половину из которых не видел полгода (- Привет!!!), вторую половину - целый год (- ПРИВЕТ!)
Прекрасная погода баловала нас все три с половиной дня, мы бродили по городу, - три чужеземных слона, - раззевали рты на улочки, люки, надписи на пыльных стёклах, наклейки на столбах, которые в момент иначили на свой мотив...
Мотив звучал у каждого свой, но все три сливались в один, и музыка кружила по улицам, превращая нас в инопланетян, не похожих на других прохожих.
А потом в номерах пела гитара, а потом - гитара и гармошка, а потом...
Мы ходили в гости и принимали гостей, пели, играли, читали стихи, много смелись и не думали о расставаньи до самого последнего момента.
Вокзал, маршрутка, два лица за окошком машут и машут мне вслед.
Все вернется, обязательно вернется... - а пока нам остается память и надежда вновь почувствовать тепло друзей.
"Охотники" на покрывале ;)
Фотофакт!
Блюзмены!
Соафтыри :)
"Сиреневый тумаааан"...
Главный смотритель гостинницы
Встречи сдрузьями, половину из которых не видел полгода (- Привет!!!), вторую половину - целый год (- ПРИВЕТ!)
Прекрасная погода баловала нас все три с половиной дня, мы бродили по городу, - три чужеземных слона, - раззевали рты на улочки, люки, надписи на пыльных стёклах, наклейки на столбах, которые в момент иначили на свой мотив...
Мотив звучал у каждого свой, но все три сливались в один, и музыка кружила по улицам, превращая нас в инопланетян, не похожих на других прохожих.
А потом в номерах пела гитара, а потом - гитара и гармошка, а потом...
Мы ходили в гости и принимали гостей, пели, играли, читали стихи, много смелись и не думали о расставаньи до самого последнего момента.
Вокзал, маршрутка, два лица за окошком машут и машут мне вслед.
Все вернется, обязательно вернется... - а пока нам остается память и надежда вновь почувствовать тепло друзей.
"Охотники" на покрывале ;)
Фотофакт!
Блюзмены!
Соафтыри :)
"Сиреневый тумаааан"...
Главный смотритель гостинницы
Педагогическое
Давеча в Икею ездила.
Кроме всего прочего видела много людей.
Там много семей с маленькими детьми. Дети, конечно, устают, ибо народу там - тьма, да и вообще - шум и гам. И начинают детки кричать да капризничать.
И что же мамы? Мамы повергли меня в шок и ужас. Они, видимо, будучи тоже утомленными, дико орали на своих плачущих детей. Детям было от 2 до 5 лет.
Орали и бранили их последними словами - дурак, бешеный, кто тебя укусил.
Дети взвизгивали еще пуще, потому что им понятно было, что мама их не одобряет и даже ненавидит. И отстраняется от них.
А ведь плач - это просьба о помощи. Кто же тогда поможет?
Желая не сердить маму, дети испуганно говорили, что никто их не кусал, что они не дураки и не бешеные.
Но плакать перестать не могли, потому что это уже не в их власти - пытка впечатлениями не для детской психики продолжалась.
Надо заметить, что пытка была и для окружающих. У меня, например, начиналась аритмия от детского отчаяния. Я все никак не могла обойти одну такую мамашу, идущую впереди.
Ни одной из этих мам не пришло в голову, что надо тут же покинуть магазин, что придется подождать с покупками, что пока у тебя маленький ребенок, нельзя ходить так надолго в людные места, надо чем-то жертвовать.
Надо бы вообще расставить приоритеты.
К сожалению, мне очень хорошо видно, к чему приведет такая безответственность родителей.
Потому что когда ты, став матерью, не знаешь, чего хочется - революции или севрюжины с хреном, - ребенок не станет для тебя главным.
Не станет!
А значит - ты его и упустишь, и не впустишь в свою жизнь.
Я знаю, что это за дети в школе. Это головная боль - большая или меньшая - учителей.
Но из школы-то они рано или поздно уйдут, а вот от родителей - нет.
А потом - недовольство:и здоровья нет, и учился плохо, и хамил, и за вуз плати, и не женится никак, и работы нет, вот у МАрьиванны - не то что ты!
И говорят - судьба! Не повезло!
Ну что тут сказать? Только музыку включить - Бетховен, Лунная соната, тема СУдьбы - та-та-та-та-а!
Кроме всего прочего видела много людей.
Там много семей с маленькими детьми. Дети, конечно, устают, ибо народу там - тьма, да и вообще - шум и гам. И начинают детки кричать да капризничать.
И что же мамы? Мамы повергли меня в шок и ужас. Они, видимо, будучи тоже утомленными, дико орали на своих плачущих детей. Детям было от 2 до 5 лет.
Орали и бранили их последними словами - дурак, бешеный, кто тебя укусил.
Дети взвизгивали еще пуще, потому что им понятно было, что мама их не одобряет и даже ненавидит. И отстраняется от них.
А ведь плач - это просьба о помощи. Кто же тогда поможет?
Желая не сердить маму, дети испуганно говорили, что никто их не кусал, что они не дураки и не бешеные.
Но плакать перестать не могли, потому что это уже не в их власти - пытка впечатлениями не для детской психики продолжалась.
Надо заметить, что пытка была и для окружающих. У меня, например, начиналась аритмия от детского отчаяния. Я все никак не могла обойти одну такую мамашу, идущую впереди.
Ни одной из этих мам не пришло в голову, что надо тут же покинуть магазин, что придется подождать с покупками, что пока у тебя маленький ребенок, нельзя ходить так надолго в людные места, надо чем-то жертвовать.
Надо бы вообще расставить приоритеты.
К сожалению, мне очень хорошо видно, к чему приведет такая безответственность родителей.
Потому что когда ты, став матерью, не знаешь, чего хочется - революции или севрюжины с хреном, - ребенок не станет для тебя главным.
Не станет!
А значит - ты его и упустишь, и не впустишь в свою жизнь.
Я знаю, что это за дети в школе. Это головная боль - большая или меньшая - учителей.
Но из школы-то они рано или поздно уйдут, а вот от родителей - нет.
А потом - недовольство:и здоровья нет, и учился плохо, и хамил, и за вуз плати, и не женится никак, и работы нет, вот у МАрьиванны - не то что ты!
И говорят - судьба! Не повезло!
Ну что тут сказать? Только музыку включить - Бетховен, Лунная соната, тема СУдьбы - та-та-та-та-а!
А это так..... подобрала несколько фоток и "положила" на музыку.:)
В субботу выдавали "Гуся" замуж:)
Боялись 2 моментов:
1. Гусь могла родить прямо на свадьбе, как никак 8 месяцев:)))
2. Сынулька жениха, мог выкинуть какую нить каку, или кардеболь...
Ни того ни другого не случилось:))
гусь был выдана со всеми полагающемися традициями- выкуп, лимузин, сопли слезы и цветы!
Мои поздравления!
Хоть жених слегка б/у.... и на 24 года старше невесты.. но тем не менее.. Анька выглядила счастливой:))
А это так..... подобрала несколько фоток и "положила" на музыку.:)
http://www.youtube.com/watch?v=bUmdQj3GlLQ
Подписаться на:
Сообщения (Atom)